Boletin de Abril 2011 del SID (Servicio de informacion de Discapacidad

Lo encontraran en:

http://sid.usal.es/bodisid.aspx?num=65

Hoy ha fallecido François  (Staral Street). 
Militante francés comprometido en la lucha por los derechos sexuales de las personas con discapacidad, compañero de Isa .
Avanzado en la temática.
Información tomada de sexualidadespecial.blogspot.com

Sexualidad, parafilias y discapacidad Devotee y wannabe: el nuevo tabú sexual

Fuente www.discapacitados.org.ar Se conoce con el término de devotee a aquella persona que disfruta y siente placer relacionándose sexual o indirectamente con personas con discapacidad física. La discapacidad o la amputación son objetos de su deseo y muchas veces su obsesión. Para el wannabe la fuente de placer se encuentra en el deseo de llegar a ser discapacitado, al punto de simular serlo, y en casos extremos, de autolesionarse. A pesar de estar documentados y estudiados hace más de un siglo, los fenómenos wannabe y devotee, llegaron recientemente a la sociedad abriendo interrogantes y estrechando las fronteras entre un a libre y conciente elección sexual y una forma de parafilia o trastorno psicosexual. Para aquellos que se sienten identificados con estas elecciones, encuentran en ellas una expresión más, de la variada sexualidad humana. Si bien estas conductas están documentadas y estigmatizadas hace más de un siglo (1882), la abierta manifestación de sus practicantes y la divulgación detallada y específica de estas prácticas es algo muy reciente que pone en jaque a los especialistas y se opone al culto de la imagen perfecta, impuesto y aceptado por la sociedad actual. La proliferación y concurrencia activa a través de Internet, en foros, portales y grupos de intercambio relacionados con los fenómenos devotee, pretender y wannabe (DPW), están convirtiéndose en un suceso que mueve al análisis de profesionales e investigadores vinculados a la sexualidad y a la discapacidad. Luego de tantos años de estudio no existe aún una clara comprensión del origen de estas atracciones, de los deseos y de los comportamientos de los devotees, de los pretenders y de los wannabes (DPW). Existen distintas miradas y las definiciones se reformulan continuamente. El gran desafío es, sin dudas, trascender el concepto de parafilia y alcanzar una definición sensible que contemple todos los grados y alternativas que ofrecen estas prácticas. Según los propios foros y los comentarios de los pocos especialistas vinculados al tema, los devotos (devotees) son personas sin discapacidad ni lesiones que se ven sexualmente atraídos por personas con discapacidad, lesiones importantes o amputaciones; la discapacidad o la amputación son para los devotos objetos de deseo, seducción y consecuente placer. Los pretenders (en inglés: simulador) son personas sin discapacidad que actúan como si portaran algún tipo de lesión o discapacidad usando, por ejemplo, dispositivos ortopédicos, muletas, yesos, o sillas de ruedas. Y los wannabes conforman un universo propio, y quizás el más extremo, ya que realmente desean llegar a ser lisiados, a veces yendo a zonas ilimitadas al punto de amputarse un miembro y otras autolesiones. Si nos dejáramos guiar por ciertas interpretaciones de la psicología o el psicoanálisis sólo estaríamos hablando de perversiones o desviaciones. Para profundizar y desestigmatizar estas elecciones debemos acceder de la mano de la sexología y el concepto de parafilia que trasciende por completo una mera denominación diagnóstica. La etimología de la palabra parafilia alude a un amor paralelo a la forma convencional. Para la sociedad en su mayoría, el sexo convencional tiene las características de heterosexual, coital, con finalidad procreativa y bajo determinadas posturas y hábitos. Para la sexología es necesario evitar estas convenciones y no estigmatizar imponiendo sobre temas tan controvertidos como la sexualidad humana una marca discriminatoria. Según la Dra. Isabel Boschi, sexóloga: “El empleo del término ‘parafilias’ para reemplazar el concepto de ‘perversiones’ es un hallazgo de la sexología del siglo XX. No se trata meramente de una nueva denominación diagnóstica. Presupone un enfoque humanístico científico que integra desde los descubrimientos del funcionamiento cerebral, según quiere la neurociencia, hasta las maniobras sistémicas de los terapeutas que tratamos la conducta sexual humana. Conocer las variantes del erotismo en sus diversas formas de estimulación y su expresión comportamental acrecienta el conocimiento de la sexualidad llamada ‘normal’ ”. Los términos precisos que esgrimen diversas corrientes dentro de la sexología para hablar de devotos y wannabes es el de “apotemnofilia”, donde el deseo o excitación sexo-erótica depende de tener (o desear tener) un miembro amputado y donde el apotemnófilo puede obsesionarse con autoinflingirse una amputación o conseguir una en el hospital. Y con el de acrotomofilia, a aquellos devotos de las personas que sufren amputaciones o discapacidad sin llegar a pretender serlo o lesionarse. En 1983, el especialista Dixon, de Estados Unidos, publicó resultados del primer examen realizado a un grupo de acrotomófilos, todos hombres, clientes de Ampix, una compañía que proporcionaba relatos e historietas sobre amputados. Los 195 acrotomófilos eran estudiantes universitarios, profesionales y caucásicos; el 75% mantenía el interés en personas amputadas desde los 15 años. Y, aunque el 55% de los consultados se habían relacionado con amputados, sólo el 40% habían tenido relaciones sexuales y sólo el 5% se habían casado. Uno de los datos más significativos aseguraba que el 53% de los consultados habían fingido alguna vez ser amputados o una discapacidad física: el 11% lo había hecho en público y el 71% fantaseó alguna vez sobre ser amputado, indicando que la mayoría de devotos eran también pretendientes y wannabes. En un estudio reciente realizado por Nattress sobre 50 acrotomófilos, se repitieron ciertos patrones. Una vez más los entrevistados eran personas con estudios universitarios, profesionales, varones blancos y el 96% descubrió su interés por personas amputadas en su adolescencia. Pero en este caso, el 41% se habían casado o convivido con una pareja amputada, más del 43% habían fingido ser amputados y el 22% había deseado convertirse en tal. En la prueba psicométrica, los 50 acrotomófilos denotaron un alto promedio de autoestima y pensamiento intuitivo, pero porcentajes bajos en interés social, estabilidad emocional y relaciones interpersonales. Matices y diferencias Dentro de la “cultura” devotee nos encontramos con una amplia diversidad de relaciones y de formas de llevar adelante esta atracción especial hacia las personas con discapacidad. En los propios foros y portales de internet, donde los devotos han encontrado un lugar de encuentro y refugio respecto a la mirada condenatoria social, podemos hallar desde espacios de amistad y búsqueda de relaciones formales, literatura devotee, merchandising, hasta sitios de pornografía sobre personas con discapacidad o espacios donde personas con discapacidad ofrecen servicios sexuales. Aquí es donde se abre otro punto de debate: ¿Es censurable el sentimiento de devoción que expresan los devotos que se ven movidos afectivamente hacia las personas con discapacidad o minusvalía? ¿Podemos ubicar en el mismo plano psíquico y emocional a una persona con predilección estética o afectiva por las personas que no entran en la norma de lo bello respecto de aquellos que sólo buscan obtener un placer “fetichista” a partir de tomar contacto con una persona mutilada o discapacitada, centrándose únicamente en el muñón o la silla de ruedas como objeto de deseo y dejando detrás a la persona como totalidad? Junto con este interrogante llegan otros que también involucran a las personas con discapacidad. Es habitual encontrar en los foros personas con discapacidad que aún sabiendo que sólo son tomadas parcialmente, acceden de igual manera a relacionarse con devotees extremos, ya que al sufrir discapacidades severas o al tener su autoestima baja, ven en los devotees una oportunidad de obtener una relación que les permita experimentar el placer sexual y el acompañamiento que el común de las personas no puede brindarles. ¿Realmente podemos sancionar esta necesidad o este acuerdo? Si embargo para Nattress, la mayoría de los devotos presentan “tendencias problemáticas del comportamiento”. Tales tendencias se han convertido en una preocupación de muchas personas con discapacidad que han comenzado una relación formal con ellos. Puesto que muchos devotos demostrarían comportamientos problemáticos que se manifiestan a corto plazo en actitudes tales como compilar nombres, direcciones y números de teléfono de personas lisiadas de manera compulsiva, en realizar llamadas telefónicas obsesivas e intrusas, lo mismo con cartas y e-mails, en colaborar con organizaciones de discapacidad sólo para estar en contacto o al acecho, para mirar, para tomar fotografías en forma secreta y para hablar y entrar en contacto físico con otras personas lisiadas. En los estudios de Nattress el 85% de los encuestados convino con la declaración: “si veo un mujer amputada en un shopping la seguiré”; y 57% asintió con la afirmación: “si veo una mujer amputada en un negocio seguro intentaré hablar con ella”. Más allá de la discapacidad En una sociedad que recién comienza a vencer prejuicios y a ampliar su mirada respecto a la vida sexual de las personas con discapacidad, hablar de devotee o wannabe es sin dudas un proceso espinoso. Proceso que también divide aguas entre profesionales de la salud, la psicología y la sexualidad. “Solemos emplear criterios estadísticos o ideológicos para clasificar las formas del deseo, la excitación y el orgasmo humano”. Havelock Ellis, el eminente médico inglés, se refiere a las alternativas o variantes sexuales cuando expresa: ‘Todo el mundo no es como usted, ni como sus amigos y vecinos. Incluso sus amigos y vecinos puede que no sean tan semejantes a usted como usted supone’. Comprender las parafilias implica saber hasta dónde los hechos del desarrollo del sexo y sus emociones pueden ser uniformes y constantes”, analiza la Dra. Isabel Boschi. Pero si podemos dejar en claro, más allá de abrir un espacio de interrogantes, que lo más importante es que cualquier práctica donde se parcialice a la persona y no se la tome en su totalidad, reviste una problemática concreta. Como del mismo modo, las personas con discapacidad no deben permitir que se las reduzca cuando en realidad son mucho más que la discapacidad que portan. De todos modos la llegada de estos temas a los medios, y por ende a la sociedad, ayuda a romper barreras en el anquilosado ideario social, permitiendo debatir sobre una gran deuda acarreada contra las personas con discapacidad: el derecho al placer y el reconocimiento y desarrollo de una sexualidad plena. Datos de interés: - http://foros.ya.com/SForums/$M=readforum$F=45431$O=1$P=2 (Foro devotee en español). - http://ficcionesdevotee.blogspot.com/ (Ficciones literarias sobre devotee, en español). - http://www.ampulove.com/ (Portal devotee sobre amputados). - http://www.devguide.org/ (Guía de información para devotees). - http://www.d-links.com/ (Devotee links). - http://www.cafepress.com/apparelyzed/434798 (Indumentaria y artículos pro devotee). Fuentes: Asociación Argentina de Psiquiatras, Lic. Paulina Martínez, Amputee online. La mirada profesional “Los devotees viven en profunda soledad y sufrimiento” - ¿Podemos establecer cuál es la frontera que separa al devotee de alguien que la psicología llamaba, y en muchos casos sigue llamando, “perverso”? Lic. María Elena Villa Abrille*: El primer punto es distinguir, diferenciar los distintos tipos de devotee. El devotee común siente una atracción sexual muy fuerte hacia las personas con discapacidad. Por otro lado encontramos al “admirador”, que no siente ese deseo sexual sino que admira cómo las personas con discapacidad llevan adelante sus vidas. Este tipo de devotees suelen encontrarse trabajando en forma cercana a las personas con discapacidad. También es importante señalar que existen un 20% más de devotees varones que mujeres. Es muy común que los devotees, si bien suelen tener un buen nivel socioeconómico y cultural, vivan en profunda soledad y sufrimiento porque viven sus sentimientos como vergonzantes. Existe un grupo de devotees que puede ser considerado desde lo psicológico como parafilia, como también tenemos otros grupos de personas que de muy chicos sienten atracción por las personas con discapacidad, pero su manera de relacionarse con ellas es global, no fijada en la lesión y pueden llegar a tener relaciones estables. - ¿Qué características reúnen los devotees que tienen una actitud parafílica? M.E.V.A: Por lo general son personas que sienten esta atracción desde los 3 a 6 años y que ha dejado una marca. Quienes actúan realmente desde una actitud parafílica, tienden a merodear a la persona discapacitada y su gran deseo compulsivo es tener una relación sexual con dichas personas. El varón suele elegir a la mujer con amputación de una pierna, y la mujer prefiere a hombres en silla de ruedas. El devotee parafílico no se fija en la otra persona ni en el daño que le puede hacer, por lo tanto tiende al engaño o a establecer una relación de poder, conflictiva y problemática. - ¿Y los devotees no parafílicos? M.E.V.A: En este caso estamos hablando de un respeto y de una aceptación mutua. Esta persona podría estar encuadrada dentro de las denominadas pseudo parafilias, que siempre y cuando no dañen al otro, que planteen relaciones de común acuerdo, no son patológicas. Lo novedoso, es que más allá de la condena social, en los foros de internet, las personas con discapacidad piden compañía devotee para relación estable o no, cada vez mayor frecuencia. Si a estas personas la sociedad actual no les da su lugar en la búsqueda de la imagen perfecta, la armonía, la belleza, menos cabida tendrán en la expresión sexual. Esto me lleva a pensar ¿qué de malo hay en que una persona tetrapléjica pueda tener una relación sexual sin compromiso con un devotee? Lo positivo del surgimiento a lo social de estas temáticas resulta de gran ayuda: por un lado a los devotees no parafílicos, para perder el sentimiento de culpa y soledad; a las personas con discapacidad a estar más atentas hacia aquellos que se acerquen a través de una actitud obsesiva y que pueda resultar dañina. * María Elena Villa Abrille es psicóloga y sexóloga clínica acreditada por la SASH (Sociedad Argentina de Sexualidad Humana). El día 18 de agosto brindó una conferencia titulada “Fenómenos ‘Devotee y Wannabe’: elecciones sexuales con personas con discapacidad (¿parafilias o simplemente preferencias sexuales?)”, en el Ateneo Científico de la SASH. E-mail: villaabrille@gmail.com

Educación sexual en los niños y jóvenes

http://www.slideshare.net/josejuan6a/educacion-sexual-para-nios?src=related_normal&rel=4540460

interesante aporte

Los Payamédicos visitaron el Hospital Escuela de Posadas (Argentina)

 

Fuente:www.territoriodigital.com

 

Fue el sábado pasado, habiendo visitado el viernes el Hospital de Pediatría Dr. Fernando Barreyro

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El sábado, los Payamédicos se presentaron en el Hospital Escuela de Agudos Dr. Ramón Madariaga
El sábado, los Payamédicos- con su magia y alegría- se presentaron en el Hospital Escuela de Agudos Dr. Ramón Madariaga. En la oportunidad, realizaron una intervención en el Sector de internación A de dicho nosocomio. Además, el viernes pasado estuvieron en el Hospital de Pediatría Dr. Fernando Barreyro.
La integrante de Payamédicos, María Ester Farias, explicó que Payamédicos tiene la función de acompañar al paciente, sacarlo de su situación real , llevarlo al juego y hacerlo divertir, es una terapia complementaria a la del trabajo del médico.
Llegaron al Hospital Escuela a las 13:30 horas, luego se llevó a cabo el “payapase”.
“Para esto necesitamos al médico para que nos cuenta sobre la patología del paciente, si se puede levantar de la cama, mover, si se puede alimentar, todo esto es para orientar la intervención al paciente”, dijo.
Al tiempo que manifestó, luego del “payapase” se seleccionan dos o tres pacientes con los que van a trabajar cada grupo, están de 15 a 20 minutos con juegos específicos para el paciente.
“La “payaintervención” es específica para cada paciente, por eso, no podemos trabajar con muchos casos. Luego de la intervención se lleva a cabo el “payabalance” donde analizamos si hemos logrado los objetivos plateados para cada uno de los pacientes”, comentó.
Con respecto a los integrantes del grupo resaltó que, está compuesto por personas relacionadas con la salud , “Hay un médico, instrumentadoras quirúrgicas, integrantes de la Fundación “Creación” para niños oncológicos, estudiantes universitarios de diferentes carreras-que con la capacitación adecuada pueden ser Payamédicos”, resaltó.
En este sentido explicó que, parte de la formación tiene que ver con el control de infecciones, se aprende sobre la importancia del lavado de manos, la higiene y manejo de los objetos que se usan, cada cosa que se utiliza en las intervenciones está manejada como un instrumental o elemento de la medicina.
La primera parte, de la capacitación de Payamédicos comienza con técnicas de clown. En la segunda parte, los talleres son sobre el ámbito de la salud, el abordaje terapéutico del paciente, la “payaética”- que está relacionado con los juegos que podemos utilizar para cada paciente y el uso de palabras, declaró.
“Para nosotros el momento en que nos ponemos la nariz de payaso es cuando nos convertimos en clown, que es un chico que juega, nosotros no actuamos somos un clown”, dijo.
Finalmente aclaró que, Payamédicos es una asociación sin fines de lucro que nació en el año 2003. Fue creada por el Dr. José Pellucchi y la Lic. Andrea Romero, en Buenos Aires. Luego se a extendió por todo el país, en este momento hay alrededor de 900 Payamédicos en la Argentina, que están en diferentes Zonas, como ser: Buenos Aires, Neuquén, Chaco, Corrientes, Córdoba, Mendoza, Entre Ríos, Misiones, entre otras.
La siguiente información se ha adquirido del sitio web oficial de Payamédicos: http://www.payamedicos.org.ar/
¿Qué es Payamédicos?
Su misión es contribuir a la salud emocional del paciente hospitalizado. Para tal fin utilizamos recursos psicológicos y artísticos relacionados con juegos, música, teatro, técnica de clown, magia y el arte humorístico en general.
El grupo está coordinado y supervisado por médicos y psicólogos con amplia experiencia en niños y adultos internados por diversas patologías orgánicas.
Objetivos
Contribuir a la salud emocional del paciente hospitalizado.
•             Desdramatizar el medio hospitalario.
•             Ofrecer momentos de distracción, recuperando los aspectos sanos de la persona que está hospitalizada.
•             Lograr mayor participación de los familiares y del equipo médico.
•             Mejorar la relación médico-paciente.
•             Como efecto catártico que facilita el proceso de elaboración de la situación traumática de la hospitalización.

 

El Hospital Reina Sofía apuesta por la risa como terapia

 

Fuente: www.SevillaActualidad.com

Quién dijo que en los hospitales no se ríe? ¿Quién dijo que la enfermedad está reñida con el humor? El reconocido Hospital Universitario Reina Sofía de Córdoba celebró ayer las primeras Jornadas conmemorativas del Día Mundial de la Risa.

El Hospital Universitario Reina Sofía de Córdoba celebró ayer las primeras Jornadas en conmemoración del Día Mundial de la Risa con una gran acogida por parte de los profesionales sanitarios y de algunos enfermos que también acudieron a esta especial sesión clínica.

La risoterapia ya está reconocida en el ámbito sanitario por sus innumerables beneficios, sin embargo, aún no está lo suficientemente implantada como alternativa terapeútica lo que provoca la preocupación de algunos sanitarios y ha impulsado la celebración de este pionero encuentro. Además, la risa, se ha convertido en el símbolo de un cambio de enfoque sobre la atención de la salud, el enfoque de “tengo una sonrisa para usted” como medio de acercamiento al enfermo y herramienta para desdramatizar la situación que éste vive.

Como objetivos, los profesionales que han impulsado estas jornadas se han propuesto ayudar a desdramatizar la situación de “enfermo” de quienes precisan ser hospitalizados en nuestro centro y recordarnos a nosotros mismos el poder que tiene la risa, el humor, el buen talante... a nivel terapeútico (en el trato con los pacientes y familiares), a nivel laboral (en el trato con compañeros) y en general, en cualquier ámbito de nuestras relaciones.

Javier Briceño, cirujano y jefe de estudios de la Facultad de Medicina, inauguró la sesión reconociendo la particularidad de esta especial jornada clínica en la que el objetivo iba a ser tomar conciencia sobre la importancia de la risa como complemento a la medicina académica.

Para incitar las reflexiones de los participantes –en su mayoría médicos y enfermeros residentes así como personal sanitario del propio hospital– se proyectó la película Patch Adams, inspirada en la vida y obra del médico estadounidense Doherty Hunter "Patch" Adams a quien se le atribuye la ‘invención’ de la risoterapia con fines médicos y terapeúticos.

La importancia del nombre

Tras el visionado del film, cargado de simbolismos y altamente emotivo, se estableció una charla en la que los asistentes destacaron sobre todo la importancia de humanizar el tratamiento médico y la atención sanitaria. En las diferentes intervenciones se hizo especial hincapié en las convenciones –erróneas– acerca de separar la emoción, el afecto, el humor, a la práctica profesional sanitaria. “Somos personas que ayudan a personas, no podemos olvidarnos de eso”, comentó una enfermera. “El problema está en que no se ha querido perder nunca el estatus”, reconoció una médico. 

En la película, Patch, interpretado por Robin Williams, le dijo a su amiga, preocupada también por el reconocimiento, que tenía que aprender a verlo de otro modo, que no lo buscara en la bata blanca, sino en los ojos de sus pacientes. Ése es el nuevo enfoque que persiguen todos los profesionales que apuestan por la risa y que ayer se reunieron en el Reina Sofía. No sólo hacer reir como parte del proceso terapeútico de cura, sino como una nueva forma de relacionarse con sus pacientes, de crear complicidades, de no desterrar la emoción, para desdramatizar y, al fin al cabo, para humanizar. “Yo les debo mis 32 años de vida a esos médicos y enfermeras que han hecho que hoy esté como estoy”, apuntó un enfermo que también acudió a las jornadas. Al hilo de la película también se destacó la importancia que los pequeños detalles pueden tener en la valorización de la relación paciente- personal sanitario. Y puede comenzarse por llamar a las personas por su nombre, en vez de por un número de cama o habitación.

En este sentido otra de las asistentes destacó la “mala educación” que debemos tener para repensar, por ejemplo, la terminología: paciente, usuario… persona al fin y al cabo. Con nombres, y apellidos. Practicando con el ejemplo, la organización de las Jornadas contó con el apoyo dinamizador del Teatro con “mimo”, de la Escuela Superior de Arte Dramático y con el mago Juan Tamaral, de la Asociación Nacional de Magos Solidarios “Llevamos magia” quienes realizaron diversas actuaciones para los niños y no tan niños. 

Para finalizar el acto se celebró una “charla de sofá” en la que se reflexionó desde diversos puntos de vista sobre el impacto de la risa y el buen humor en la salud. En ella participaron Raquel Fimia, enfermera y antropóloga; Pedro Ventura, enfermero e investigador; Begoña Carbelo, psicóloga de la risa y enfermera y Julián Molina, fundador de la Escuela de Teatro Avanti.

Ayer en el Reina Sofía, pacientes y personal del hospital convivieron con payasos, magos, gente con la nariz roja y niños con varitas mágicas durante toda la mañana y las sonrisas se multiplicaron.

14 de mayo Película" Yo Tambien-" Encuentro Reflexión.

Con la actividad del 14 de mayo y exhibición de la Película "Yo Tambien", con la excelente actuación de Pablo Pineda, culminamos las actividades programadas para el 1° semestre del año:
(Taller de Risa y Movimiento "La Risa busca a su dueño) y el 1° y2° Encuentro "La sexualidad me pertenece"-